《全唐詩》詩人小傳記載：唐朝有一位讀書人名叫史青，他向皇帝上書自薦，稱自己詩思敏捷、詩才卓越，曹植能七步作詩，自己則能五步作詩。皇帝召史青進宮，命史青以除夕、上元、竹火籠等為主題作詩，史青果然應聲而作，辭采聲律兼美，深得皇帝稱賞。
《全唐詩》中，只保留下史青所作的《應詔賦得除夜》這首詩：今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來。詩中所寫的今宵，就是除夕。這一天是中國農歷臘月最后一天，又稱除夜、除日、歲除。詩中所寫的“明日”，指的是農歷正月初一，古代的人們稱這一天為元旦，也稱元日、元正、正日、正旦、新正。需要說明的是，從1912年起，中國人才將公歷新年的1月1日稱為元旦。
在一代又一代中國人的記憶里，這辭舊迎新的日子，是一年到頭最重要的節慶——春節。在中華古典詩詞源遠流長的歷史發展進程中，春節蘊含著新舊交替的人文哲思，寄寓著綿邈不盡的款款深情，呈現出吉祥如意的歡樂氛圍。
大唐帝王，正日臨朝
李世民，年號貞觀，被尊為“天可汗”。
雄才大略的李世民，是帝王，也是詩人。他18歲在太原起兵，24歲底定天下，29歲即天子位，開啟了堪稱盛世華章的二十三載貞觀之治。他南征北戰，掃平六合，結束了隋末以來的分裂動蕩局面。更難得的是，李世民還能在烽火狼煙鞍馬征戰的間隙橫槊賦詩，在旰食宵衣治國理政的同時揮筆書懷，將自己的軍事和政治功業化作詩歌表達。李世民的詩詞保存至今的有100多篇，內容豐富，題材廣泛，其中不乏上乘佳作，除夕守歲和元旦臨朝是其中的重要主題。
在位期間，李世民曾經回到發跡之地太原巡游故地，撫慰鄉老，并與隨行群臣一起夜宴守歲，寫下了《于太原召侍臣賜宴守歲》：四時運灰琯，一夕變冬春。送寒余雪盡，迎歲早梅新。灰琯，即灰管，是古人卜測陰陽占定時節的用具。此詩大意是，陰陽變化，四季運行，冬天與春天就要在這除夕實現交接。隨著殘雪消融，我們送走了冬天；看到早梅新發，大唐又迎來了新歲。
李世民還在長安城太極宮太極殿舉行一年一度的元日朝會，在新年第一天接受文武百官和外番使臣的新春拜賀。對于李世民而言，這是展示盛大國威、宣揚浩蕩皇恩的莊嚴而隆重的盛典。
《正日臨朝》
唐 李世民
條風開獻節，灰律動初陽。
百蠻奉遐贐，萬國朝未央。
雖無舜禹跡，幸欣天地康。
車軌同八表，書文混四方。
赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。
羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。
組練輝霞色，霜戟耀朝光。
晨宵懷至理，終愧撫遐荒。
在《正日臨朝》中，李世民寫道：條風開獻節，灰律動初陽。百蠻奉遐贐，萬國朝未央……太極殿上，四夷百蠻，紛紛敬獻來自遠方的貢品，萬方邦國的使節都來朝拜大唐。此時，李世民已像秦皇漢武一般一統天下，他感慨：雖無舜禹跡，幸欣天地康。李世民說，雖然自己還沒能像堯、舜、湯禹那樣偉大，但所幸在他所治之下的大唐風調雨順、國泰民安。在詩的最后，李世民寫道：晨宵懷至理，終愧撫遐荒。作為一代盛世帝王，李世民希望繼續踐行治國的至理大道，讓唐朝的恩德遍布邊遠荒僻之地。
進士王灣，江南迎春
公元712年，李隆基即皇帝位，是為唐玄宗，年號先天，第二年歲末，改年號為開元，從此拉開了著名的“開元盛世”時代大幕。浸潤在大唐盛世，越來越多的讀書人在辭舊迎新的詩詞中不自覺地呈現出青春昂揚、大氣磅礴的氣象。
一位名叫王灣的洛陽人，恰恰是在先天年間考中進士，在開元年間出行江南，除夕泊船于北固山下，體驗到迥異于北方的歲暮年初，揮筆創作《次北固山下》：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
《次北固山下》
唐 王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
歲杪時節的北方中州大地，草木凋零，寒風蕭瑟，而客旅在長江下游的王灣卻看到了美麗蔥蘢的青山綠水，煥發著盎然生機。極目兩岸，廣闊無垠，這里沒有驚濤駭浪，有的是江潮在平緩涌動；這里沒有狂風怒號，有的是平順舒緩的和風鼓動著船帆輕揚。時已夜半，隱約感覺到，孕育在這殘夜中的一輪新年朝陽即將噴薄出生，水光霞光互相輝映的壯麗圖景即將展現，而新春則像是個陽氣十足活力四射的孩子，已經迫不及待地提前闖入這舊歲。新陳代謝，轉瞬隔年，置身如此美好的除夕氛圍，王灣在興奮之余，也禁不住思念起故鄉洛陽，不知那墨跡未干的一封家書何時能寄達故園親人。
王灣存詩不多，這是最好的一首，深得宰相張說的激賞。張說將其中的“海日生殘夜，江春入舊年”親自題寫在中書門下官員商討朝政大事的政事堂，讓大家以此聯為學習效則的楷模。經此揄揚，這首除夕詩作的意義，已經從時序節律的辭舊迎新升華到文學創作的金聲玉振，甚至延展到政治領域的新機重啟，堪稱高華壯美的盛唐氣象的多維映射。所以，直到晚唐，著名詩人鄭谷仍在感慨：何如海日生殘夜，一句能令萬古傳！
百姓人家，相聚思念
唐宋時期，春節民俗豐富多彩：除夕守歲，元旦拜賀，進椒柏酒，飲屠蘇酒，品五辛盤，食膠牙餳，燃放爆竹，書寫桃符……無論貧富之家，都期盼在辭舊迎新的春節，暫停緊張的節奏，休緩一下，狂歡一把，瀟瀟灑灑地體驗人間煙火氣中的浪漫。王安石的《元日》，可以說是唐宋時期春節民俗的典型寫照：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
《元日》選擇了三樁頗具代表性的習俗來書寫。
一是燃放爆竹。王安石所處的北宋時期，所謂爆竹，是指將竹子放在火上燒烤，竹節受熱膨脹而爆裂，發生嗶嗶啪啪的響聲。大約到了南宋以后，爆竹才升級換代，開始出現使用硫磺等為材料的火藥式爆仗。陸游在《壬子除夕》就寫道：前村后村燎火明，東家西家爆竹聲。無論燃放哪種爆竹，都是以明亮的火光和震耳的爆響驅除邪穢之氣。
二是飲屠蘇酒。屠蘇酒是藥酒，一來可以調和氣血避免瘟疫，二來可以借微醺而舒放性情，恰如魏了翁在《虞美人》詞中所寫：一年一度屠蘇酒。
三是換桃符。古人認為桃木能避邪，往往以桃木板書寫神荼、郁壘兩位門神的名字，或畫像畫符，再書寫祝禱語等等，掛在門上，以求平安。每歲元旦，就用新寫的桃符換下去年的舊板，陸游《除夜雪》記錄了同款習俗：半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
王安石所描繪的內容，無論是所聽所聞，還是所飲所寫，都表達著驅邪避穢、辭舊迎新的祝福，也許還寄寓著他自己作為宰相主持熙寧變法的美好愿景吧。
正當歸家相聚的人們把酒狂歡之時，還有一些游子在外漂泊，止不住思念家人和故鄉。唐代詩人戴叔倫在除夕的逆旅寒燈下，自憐萬里未歸人的寂寥：旅館誰相問，寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。同樣是大唐，高適遙望千里之外的故鄉，感慨自己功業未成，新歲帶來的不是欣喜的笑臉而是無奈的愁鬢：故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。而宋代的王炎獨坐他鄉的官舍，想象著家中小兒女是如何在溫暖的燈火中牽掛千里之外的自己：故國逾千里，浮生又一年。遙憐小兒女，今夜話燈前。
在這一歲將盡夜，新陳代謝的哲思是浪漫，家國百姓的狂歡是浪漫，漂泊游子的思念也是浪漫。幸好我們有詩詞，讓每一份浪漫都找到心靈的依歸。（作者單位：海南大學人文學院）
責任編輯：蔡曉慧李世民,史青,春節
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